有一則逸事，說是愛因斯坦和兒童心理學(xué)家皮亞杰進(jìn)行了一次關(guān)于兒童游戲的對(duì)話。在聽完了皮亞杰有關(guān)兒童游戲研究的介紹之后，愛因斯坦深深地為其中包含的那些隱秘而深刻的生命內(nèi)容和文化信息所震撼，他感慨地說：“看來，認(rèn)識(shí)原子同認(rèn)識(shí)兒童游戲相比，不過是兒戲?！笨磥?，小覷兒童及其游戲，也許比“兒戲”還“兒戲”！

可以說，兒童是游戲的化身、游戲的精靈、游戲的天才！游戲是兒童自由生命的基石。

游戲是人類生存的智慧，也是人生不可或缺的“精神營(yíng)養(yǎng)”。對(duì)于今天的人來說，傳統(tǒng)民間游戲是傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。當(dāng)今的人類生活，特別是休閑生活中仍然流淌著傳統(tǒng)民間游戲的“血液”。兒童社會(huì)蘊(yùn)藏著兒童文化。游戲是最能反映兒童精神世界的文化形態(tài)。在一定意義上，幼兒園引進(jìn)傳統(tǒng)民間游戲，就是在延續(xù)兒童文化，同時(shí)創(chuàng)造幼兒園文化。因?yàn)橛螒蚴怯變簣@教育的基本形式，游戲文化必然是幼兒園文化的核心成分。

01/傳統(tǒng)民間游戲是幼兒園的智慧源泉

曾有人問我，傳統(tǒng)民間游戲既然已經(jīng)成為歷史，我們?yōu)槭裁催€要把它引進(jìn)幼兒園教育？對(duì)于這個(gè)問題，現(xiàn)代幼兒園創(chuàng)始人福祿貝爾做出了最直接的回答：傳統(tǒng)民間游戲是兒童教育的智慧源泉。

當(dāng)福祿貝爾創(chuàng)立世界上第一所現(xiàn)代意義上的幼兒園之前，就開始研究民間游戲。為了尋找幼兒教育公共化的機(jī)制，福祿貝爾從民間游戲中汲取智慧，在廣泛收集民間游戲的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的哲學(xué)觀點(diǎn)和教育理念，設(shè)計(jì)了一套“恩物”體系——一種基于玩具的幼兒園教育課程。在福祿貝爾看來，幼兒園就是幼兒的樂園。在這種樂園里，游戲既是幼兒園教育的主要內(nèi)容，也是幼兒園教育的基本形式。從此，游戲與幼兒園結(jié)下了不解之緣。

時(shí)代在發(fā)展，游戲也在發(fā)展。隨著人類社會(huì)現(xiàn)代化的到來，特別是現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展加速了社會(huì)變革，社會(huì)傳統(tǒng)不斷被沖擊，甚至被顛覆。游戲也是如此，特別是玩具商品化后，傳統(tǒng)民間游戲日益被現(xiàn)代商業(yè)游戲取代。這種趨勢(shì)不可阻擋，因?yàn)檫@是歷史的必然。

面對(duì)這種趨勢(shì)，我們有兩種選擇：一種選擇就是順勢(shì)，也就是讓傳統(tǒng)民間游戲自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，成為博物館中的“陳列品”或故紙堆中的“古董”；另一種選擇是逆勢(shì)，也就是堅(jiān)守傳統(tǒng)民間游戲的陣地，保持傳統(tǒng)民間游戲“原樣”。無論是順勢(shì)還是逆勢(shì)，都是一種消極態(tài)度。順勢(shì)是激進(jìn)主義，逆勢(shì)則是保守主義。有沒有第三種選擇呢？我們認(rèn)為有，那就是造勢(shì)，也就是創(chuàng)新——在傳承中發(fā)展傳統(tǒng)民間游戲，激活傳統(tǒng)民間游戲的自我更新機(jī)制，煥發(fā)傳統(tǒng)民間游戲內(nèi)在的智慧活力，讓兒童教育充滿游戲精神，讓兒童發(fā)展充滿生機(jī)。簡(jiǎn)單地說，就是讓傳統(tǒng)民間游戲在現(xiàn)代幼兒園里開枝散葉。

02/游戲精神失落呼喚傳統(tǒng)民間游戲

柏拉圖曾說過，人就像是上帝手中的玩具；每一個(gè)人都要讓最美麗的游戲成為生活的真正內(nèi)涵。游戲、玩樂、文化是人生中最值得認(rèn)真對(duì)待的事情。

在兩千多年前，孔子和學(xué)生的一次對(duì)話中也竭力稱許同樣的人生至境：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@當(dāng)然也是典型的游戲人生的心態(tài)。我們可以把這里的“歸”看作一種終極指向的隱喻，也就是說，美麗的游戲之所以“最值得認(rèn)真對(duì)待”，是因?yàn)樗蛭覀儤?biāo)示了人生的歸宿和家園。

然而不幸的是，我們所處的時(shí)代卻是一個(gè)游戲文化凋零、游戲精神失落的時(shí)代。

說游戲文化凋零，是指?jìng)鹘y(tǒng)民間游戲在孩子們的生活中逐漸消失，與大自然的親密接觸也被周末的游樂場(chǎng)游玩所取代。缺少玩伴與交流的童年生活，造就了以自我為中心的性格傾向和打扮與行為舉止像成年人的孩子。

說游戲精神失落，有兩個(gè)看似矛盾卻相關(guān)的意思。一方面是指我們正在成長(zhǎng)的一代兒童沒有游戲；另一方面則是指兒童的游戲“太游戲”，缺少真正的游戲精神。

大量的傳統(tǒng)民間游戲，包括鄉(xiāng)野童玩，如粘知了、捉蜻蜓、摸魚、捉泥鰍、拉家雀、掏蛐蛐、打柴叉、爬樹、爬山、到水塘稻田中玩等典型的農(nóng)村游戲，由于它們?cè)谡鎸?shí)的大地，因而極具生命力。但這些質(zhì)樸無華的村童游戲已經(jīng)隨著城市文明的快速發(fā)展?jié)u漸消失了，有人不無感嘆地稱之為“另一種人文精神的失落”。

在現(xiàn)代化的城市生活中是應(yīng)該也可以重拾這種彌足珍貴的人文精神的。兒童游戲文化是兒童教育的“精神植被”，搶救、恢復(fù)并發(fā)展豐富多彩的傳統(tǒng)民間游戲，構(gòu)筑健全的兒童文化生態(tài)，關(guān)乎民族的今天與未來。

對(duì)于幼兒園，傳統(tǒng)民間游戲意味著什么？大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)同，傳統(tǒng)民間游戲是幼兒園不可或缺的文化資源。傳統(tǒng)民間游戲中蘊(yùn)藏著豐富的教育智慧。這種源于民間的教育智慧經(jīng)受了時(shí)間的檢驗(yàn)，凝結(jié)為一種潛在的教育機(jī)制，是兒童文化與教育生態(tài)的天然支柱。然而，這種具有歷史厚重和民族情結(jié)的潛在智慧的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換卻是一個(gè)艱難的過程。運(yùn)用傳統(tǒng)民間游戲構(gòu)筑兒童文化生態(tài)，恢復(fù)兒童教育的“精神植被”，必須創(chuàng)造性地加工傳統(tǒng)民間游戲，創(chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)民間游戲。

03/創(chuàng)新思維用好傳統(tǒng)民間游戲資源

中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。傳統(tǒng)文化復(fù)興背景下幼兒園如何復(fù)興傳統(tǒng)民間游戲？當(dāng)然，傳統(tǒng)民間游戲的復(fù)興不能僅僅局限于幼兒園，而是要嵌套于文化復(fù)興的社會(huì)系統(tǒng)之中，置身于全民創(chuàng)新之中。

傳統(tǒng)民間游戲資源的創(chuàng)新運(yùn)用絕不是在幼兒園教育中簡(jiǎn)單地引進(jìn)傳統(tǒng)民間游戲，而是充分理解傳統(tǒng)民間游戲的精髓，并且運(yùn)用傳統(tǒng)民間游戲中蘊(yùn)含的教育智慧進(jìn)行教育創(chuàng)新，敏銳發(fā)現(xiàn)問題并且創(chuàng)造性解決問題。具體來說，包含著相輔相成的兩個(gè)方面：一方面，挖掘傳統(tǒng)民間游戲資源（收集整理民間游戲與解讀透析民間游戲），在教育活動(dòng)中運(yùn)用民間智慧，弘揚(yáng)游戲精神，重構(gòu)兒童文化；另一方面，通過運(yùn)用傳統(tǒng)民間游戲資源（轉(zhuǎn)換游戲形式與創(chuàng)新游戲內(nèi)涵）來延續(xù)傳統(tǒng)民間游戲的發(fā)展，打通民間游戲傳承的內(nèi)在脈絡(luò)，在傳統(tǒng)游戲和現(xiàn)代游戲之間架設(shè)一個(gè)通道，實(shí)現(xiàn)民間游戲的自我更新。

對(duì)于幼兒園來說，傳統(tǒng)民間游戲資源的創(chuàng)新運(yùn)用，關(guān)鍵在于傳統(tǒng)民間游戲在幼兒園教育中的價(jià)值取向與目標(biāo)定位。傳統(tǒng)民間游戲?qū)儆谖幕Y源，如何把文化資源轉(zhuǎn)換為教育資源呢？這是一個(gè)需要理論思考與實(shí)踐探索才能回答的問題。

在理論上，應(yīng)基于教育資源學(xué)的視角，把傳統(tǒng)民間游戲視為一種多元化的資源系統(tǒng)，包括條件性資源與智慧性資源兩種基本形態(tài)。作為條件性資源的傳統(tǒng)民間游戲，重在游戲本身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，也就是結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)換或元素性更新（材料更新、玩法創(chuàng)新、規(guī)則調(diào)整和內(nèi)容現(xiàn)代化）；作為智慧性資源的傳統(tǒng)民間游戲，重在游戲智慧的實(shí)踐性生成，也就是原型變式（在不改變游戲結(jié)構(gòu)的前提下，變換游戲方式或建構(gòu)游戲?qū)蛹?jí)）或整體重構(gòu)（吸收多個(gè)游戲的合理成分，重新設(shè)計(jì)一個(gè)游戲）。前者旨在傳統(tǒng)民間游戲的適宜性繼承，后者旨在傳統(tǒng)民間游戲的合理化創(chuàng)新。

在實(shí)踐上，應(yīng)基于多元整合的邏輯思路，對(duì)傳統(tǒng)民間游戲?qū)嵭锌v向延展與橫向滲透，建立一個(gè)相對(duì)完整的創(chuàng)新游戲系統(tǒng)。傳統(tǒng)民間游戲的縱向延展旨在使民間游戲與幼兒發(fā)展實(shí)現(xiàn)最佳匹配。這種匹配包括游戲方式上的適宜性和游戲水平上的發(fā)展性。傳統(tǒng)民間游戲的橫向滲透旨在使傳統(tǒng)民間游戲?qū)崿F(xiàn)內(nèi)外整合。一方面通過游戲間的開放性實(shí)現(xiàn)不同類別傳統(tǒng)民間游戲之間的雙向滲透；另一方面通過游戲外的開放性實(shí)現(xiàn)同一傳統(tǒng)民間游戲與多種教育活動(dòng)的雙向轉(zhuǎn)換。

傳統(tǒng)民間游戲的現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜的文化系統(tǒng)工程，幼兒園教育主動(dòng)引進(jìn)傳統(tǒng)民間游戲，不僅體現(xiàn)了幼兒園的文化自覺性和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新精神，而且展示出新一代幼兒園教師的人文情懷和歷史責(zé)任感。

來源：學(xué)前智庫公眾號(hào)